蒙古族人多信奉喇嘛教，节日礼俗丰富多彩，其礼俗禁忌也很多。以下是关于蒙古民风民俗资料，欢迎阅读!
【1】蒙古民风民俗资料
在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大石堆上插有 柳枝，此谓神树，神树上挂有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上， 鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包，又称“鄂博”、“石堆‘, ”鼓包“,就是在自己游牧的区域内，选择一个幽静的地方，用石头堆起的圆 形堆。敷包，在蒙古人看来是神圣的所在，祭敖包是蒙古族萨满教隆重的祭 祀之一，目的是为了祈求神灵”赐予幸福、消除恶魔“.从这一点来看，他们 对大自然的崇拜与尊重已经到了极致。
而蒙古族婚礼，则以其独特的民族特色、浓郁的生活气息、悠扬的歌舞 形式和热烈隆重的场面，表达了勤劳、勇敢、智慧的蒙古族人对美好生活的热情追求和粗矿、豪爽、善良的性格。
另一方面，蒙古族游牧的生产方式必然在长期的凝结中形成许多独具特色的艺术，而以蒙古长调为代表。蒙古长调是游牧文化一朵永不凋谢的花朵。哪里有草原，哪里就有长调，哪里有牧人，哪里就有长调。长调是草原上的歌，是马背上的歌，是一种具有鲜明的游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，它以草原人特有的语言述说着蒙古族对历史文化、人文习俗、道德哲学和美学的感悟。
长调歌词的绝大多数内容都是描写草原、骏马、灭牛羊、蓝天、白云、江河、谢白的。而对这些草原特有的景色，只有悠远的长调才能绝妙地加以面。蒙古长调的唱法以真声为主，感叹自然、讴歌 二诉顾情，把蒙胡细智慧减减赚_受表现得淋德尽致而蒙卩〗族^^歌则楚北方，丨，：原文化中的”活化石，蒙扣族文化载体主荠6 就^^ M歌。蒙A族[:力丨、11j有钓：多这样的谚语：“牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了 藏在油iR、、”这种内倾性格也体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。
对北方剥^^游牧民族的性格，一般都有“晓勇善战，粗矿豪放”的认识，却很 少r解其“情感细腻，善良多忧”的另一面。如果将粗矿豪放视为外在性格， 那善良多忧则是内在性格，这一阴一阳恰好形成互补。这种内在性格更多地表现在蒙古民族的音乐艺术中，因此，也就不难理解蒙古族民歌为什么会 “慢多快少，忧多乐少”。
蒙古族人多信奉喇嘛教，节日礼俗丰富多彩，其礼俗禁忌也很多，主要有如下方面：
忌讳别人骑快马到门口下马和骑马闻进羊群，因为这意味着报丧事 或其他不吉利的消息，一般应慢步绕到植房后面下马;忌讳手持马鞭进入结 房，认为这是前来挑衅，客人要将马鞭放在门外。
忌讳别人当面赞美他们的孩子和牲畜，认为这会给孩子和牲畜带来 不幸;忌讳用手或棍棒点人数，因为这样的举动意味着清点牲畜，是很不敬 的表现。
牧区的蒙民一般忌食鱼类、鸡、鸭、奸蟹和动物的内脏等，他们认为 “水族鸟类”的内脏和血液不洁净，禁止食用，否则会招致灾难和病患。
客人不经允许不可擅自进入包内;进蒙古包时，忌从右边进入，客人 要从左边进入;入包后在主人陪同下坐在右边，不能随便坐，还忌讳坐在蒙 古包的西北角，不能缚，不能将腿伸向西北方或炉灶，不能从主人的衣帽、被 褥、枕头上跨过，不能在包房内吐痰;出包房不能采门槛，离包时也要走原来 的路。出蒙古包后，不要立即上马上车，要走一段路，待主人回去后，再上马上车。
尊重内蒙古的风俗习惯，到别人家做客，不要自己动手，须等候招待;忌讳他人用脚采锅灶; 烤火时，忌讳他人从盆上跨过;也忌讳他人在火盆上烤脚和烤鞋、袜、裤子等，认为这会侮辱灶神。
家领若有病人或妇女生育，忌讳外人入内，蒙古包前挂有红布或缚绳广等〖己纟少，暗刀〈外人别进来。
【2】蒙古民风民俗禁忌资料
一、蒙古国法定节假日主要包括：
一月一日： 新年;藏历初一、初二： 白月节 (春节)。
三月八日： 妇女节。
三月十八日： 军人节。
六月一日： 母婴节。
七月十一、十二、十三日： 国庆节那达慕。
十一月二十六日： 共和国成立日。
二、蒙古国主要信奉藏传佛教，另有少量基督教、天主教教徒。
三、蒙古人忌往火里扔脏东西，不能从火上跨越，不能在火旁放刀斧等锐器;由于自古以来随水草而居，蒙古人特别崇敬水，认为在河里不能洗澡、洗脏东西，更不能倒垃圾、大小便。
此外，关于自然现象、人的行为道德等方面也有许多禁忌。但随着时代的变迁，一些禁忌已渐渐消失。
【3】蒙古饮食民风民俗资料
1.先白后红
蒙古族的饮食习惯为先白后红。白指白食，乳及乳制品;红指红食，肉及肉制品。这种称呼极富色彩感和生动性。蒙古人以白为尊，视乳为高贵吉祥之物。如果夸你心地像乳汁一样洁白，你就得到了最高的奖赏。牧民有谁不慎撒了奶子，就会马上用手指蘸了抹在额上，说一声“啊唏，折福了”。若是掉一点儿肉，或许就随手丢给了猫、狗。不论大小宴席，都用白食开路。主人端来一只盛奶的银碗，按照辈份年龄，让客人一一品尝，这是一种神圣的礼节。客人即使七八十岁，大过主人几倍，也要跪接银碗。不是给主人跪，是给乳汁跪。婚礼上的`人多，行这一礼节如果漏掉一位，对主人是最大的失误，对客人是最大的不敬。每逢祭奠翁衮山神、敖包、苏鲁德的时候，都要用新挤的鲜奶向上天和圣主祭洒。在喜庆和祈祷之后，往往挥动着桶里的鲜奶，进行招福致祥的仪式。放羊背子的时候，一只绵羊割六七件，盛在一只大盘里，略似平日卧状。羊头在上面，羊头上面又抹了黄油，表示红食仍要以白食为先导。如果你到牧区，看到手扒肉上来就下手，不先品尝奶食，那就要被主人下看。
2.以饮为主
谚云：“学之初啊(蒙文的第一个字母)，食之初茶”。茶是蒙古人的面子，又是蒙古人的主食。凡走草地的人，不论蒙汉生熟，主人必先双手给你捧上茶水：“有好茶喝，有好脸看”。今天，牧区的蒙古人不论早上、中午都有喝茶，这就是“宁可一日无饭，不可一日无茶”。牧民喝茶，讲究配套：炒米、酥油、酪蛋、白糖，冬天往往还有肉。牧民习惯，客人喝茶，饮未及底，复来续满。客人如不想饮，可以声明，否则你只能灌一肚子茶。这大概就是蒙汉族在吃上的不同吧?汉族从小吃惯干的东西，吃稀的总感到吃不饱。蒙古族从小吃惯稀的东西，吃干的就不舒服。如奶稀饭和霍零饭(稀肉粥)，其实都有是半流食。也许是以饮为主积久成习，蒙古人把吃肉也说成“喝汤”，把羊肉说成“汤物”、“汤羊”。
3、轻便简朴
“奶茶泡炒米”，是游牧民族的一大发明。不仅有生活依据，而且有科学依据。吃上一顿手扒肉，再美美喝一顿茶，不仅荤素搭配，稠稀结合，口中不腻，胃里舒服，而且很容易消化。牧区的蒙古族，常把炒米装在一张整剥的牛犊皮里(有时也装些干肉)，酥油放在用酸水泡制出来的瘤胃中，带在马身上，不怕磕碰打碎，行走无声响。即是到了荒无人烟的地方，只要有水，捡几块干牛粪就能举火熬茶。直到今天，打草、走敖特尔、长途拉盐或打猎的时候，仍然坚持这种轻便简朴的生活方式。